Чубак ажы Жалилов: Должник не может стать миссионером

Сколько средств ежегодно поступает в Кыргызстан для строительства мечетей и на религиозную деятельность из-за рубежа? Кто дает разрешение иностранным гражданам заниматься миссионерством и проповедовать ислам? Почему уровень учебной программы в исламских образовательных учреждениях в КР низкий? Об этом и многом другом в интервью ИА «24.kg» рассказал верховный муфтий республики Чубак ажы Жалилов.

- Расскажите подробнее о своей поездке по южным регионам КР. Есть информация, что казы Ошской области вам не подчиняется.

- Во время моего визита были отмечены недостатки в работе ошского казията. После пятничного намаза в мечети «Бухари» была проведена встреча с общественностью. Там мне задавали различные вопросы. Он (казы Ошской области - прим. ИА «24.kg») высказывал мнение, задавал вопросы, в том числе унижающие и оскорбляющие мои честь и достоинство, а также моих родителей, членов семьи. Задавались и провокационные вопросы об отношениях между узбеками и кыргызами. Сейчас меня обвиняют в том, что на том собрании я отвечал на заранее подготовленные вопросы, которые мною якобы зачитывались с бумажек из кармана. По исламским канонам человек, выступающий с минабада, не может выступать по бумажке, а вопросы граждан, которые обязательно нужно озвучить во время таких собраний, передаются через местного имама.

Что касается вопроса освобождения казы Ошской области, то год назад к нам поступило обращение с просьбой снять его с должности за неправильные поступки. Тогда мы дали ему последнее предупреждение и оставили на посту. Последний его поступок стал каплей в чаше терпения - мы вынуждены были его отстранить от должности. А сейчас он распространяет надуманную информацию о том, что мэр города Оша просит его вернуться к должности. Но мэр, и даже президент, по закону не могут вмешиваться в вопросы религии. Мы сами готовим и освобождаем с должности свои кадры. А если кто-нибудь будет оказывать давление, то это можно расценивать как нарушение наших конституционных прав. И даже если религиозный деятель снят с должности без причин, его требования о восстановлении на работу или освобождении могут стать основанием для увольнения, поскольку это противоречит шариату.

- В последнее время в КР наблюдается увеличение числа различных религиозных течений. Есть мнение, что это способствует нарастанию напряженности в обществе. Ваша оценка ситуации. Какие меры должны принять власти и сами религиозные организации для снятия этой напряженности?

- Религиозная политика должна войти в свое нормальное русло. Сегодня нет ее единого видения. Перед регистрацией новой исламской религиозной организации или религиозного течения государственные органы должны получить заключение муфтията о том, соответствует ли она традиционному исламу, который проповедуется в КР. То же самое должно быть и в отношении христинства. К сожалению, у нас все по-другому. Есть случаи, когда в КР регистрируются организации, представляющие различные течения. Для того, чтобы исправить ситуацию, нужно ввести соответствующие поправки в закон о регистрации религиозных организаций.

- Об организации «Таблиг джааматы» звучат противоречивые точки зрения. Известно, что она запрещена в ряде стран. Какова ваша позиция?

- «Таблиг джааматы» не зарегистрирована у нас как организация. Есть только те, кто проповедует каноны данного течения. Для контроля их деятельности в ДУМК открыт специальный отдел, который выдает разрешение на проповеди и миссионерство. Для них открыты месячные курсы по повышению знаний по исламу, культуры общения с населением. Там обучается много проповедников с регионов.

- Международные СМИ распространили информацию о том, что террористическая организация «Хаккани тармагы» («Сеть Хаккани») нашла себе союзников в КР и начала вести активную деятельность. Насколько эта информация соответствует истине?

- Я не владею информацией о том, что «Сеть Хаккани» работает и в КР. Об этом меня и раньше спрашивали. Тогда я знал только о существовании библиотеки Хаккани в Пакистане.

- Женское движение «Мастурат» также порождает дискуссии в обществе. Ее деятельность приносит пользу или вред, обращая прекрасную половину человечества в религию?

- Это не организация. В переводе с арабского «мастурат» означает «облаченные», «закрывающиеся» или те, кто носит платки. Неправильно рассматривать их как отдельную организацию. Конечно, в исламе к женщине особое, почтительное отношение, поскольку считается, что рай находится у ног матери. Женщина первая приняла ислам. И мы поддерживаем идею о том, чтобы женщина не отставала от религиозной жизни. Есть даже специальные медресе для женщин, что я воспринимаю положительно.

- В мире есть множество течений и религиозных исламских организаций. Какая из них является наиболее приемлемой и традиционной для жителей КР?

- Заметно, что представители некоторых течений присутствуют у нас. Религия не может быть привязана к национальной идентичности. Но у каждого народа есть свои традиции и обычаи, которые сочетаясь с религией, рождают новую культуру. Поэтому было бы правильней использовать термин «исламская культура».

- Сейчас верующие все чаще стали заниматься миссионерской деятельностью (даваатчы), проповедуя ислам. Нужно ли для этого разрешение ДУМК? Кому это запрещено, и какие требования предъявляются к миссионерам? Кто следит за их исполнением?

- Желающие проповедовать ислам должны в обязательном порядке получить письменное разрешение в муфтияте. Также неообходимо разрешение или одобрение родителей. Только после этого выдается разрешение областными казыятами или муфтиятом. Если кто-то занимается даваатом без официального разрешения, мы не несем за них ответственность. Мы отвечаем только за тех, кто проповедует ислам по разрешению, предварительно получив наставление и соответствующее методическое пособие. Тем, кто не имеет разрешение родителей или имеет долги, запрещается заниматься миссионерством. Также запрещается уходить на проповедь, если некому заботиться о супруге, при больных родителях или бедственном положении семьи. К даваатчы предъявляются такие же требования, как и к паломникам в Мекку.

- А могут ли иностранные граждане, проживающие в КР, стать миссионерами?

- Мы не можем давать им разрешение. Иностранцу разрешение выдает Госкомиссия по делам религий. Мы можем давать разрешение только официально зарегистрированным в КР иностранным гражданам.

- Сейчас даваатчы занимаются миссионерством среди наших трудовых мигрантов в Казахстане и России. Их деятельность кто-нибудь контролирует?

- Мы не можем и не имеем право контролировать миссионеров в России. У нас имеются контакты с муфтиятами городов Москвы, Уфы и Казани. Мы всего лишь сотрудничаем с ними. Туда мы отправляем своих людей для проповедей, на встречи с нашими гражданами, где они призывают к миру, согласию, высказывают свои советы и пожелания. Я и наши представители по два раза побывали в России. Запланированы еще два визита.

- Сколько кыргызстанцев получают исламское религиозное образование за рубежом, и в каких странах?

- К сожалению, ни мы, ни государство не может сказать точное число наших студентов за рубежом, поскольку большинство из них выехали на учебу самостоятельно. Религиозное образование они получают в университетах Аль-Азхар в Египте, Уммулкъура - в Мекке, Имам - в Эр-Риаде, Ислам - в Медине и в институте Аль-фатих - в Сирии. Мы поддерживаем связь с этими вузами. Наши студенты также учатся в Исламском университете в Иордании.

- Сколько исламских образовательных учреждений имеется в КР? Кто выдает им разрешение на деятельность, и какие к ним предъявляются требования?

- В КР имеется 52 медресе, 6 исламских институтов, 1 университет и 4 теологических факультета, относящихся к ДУМК. 3 факультета финансируются турецкой стороной, а 1 - нами. Всем учебным заведениям предъявляются определенные требования по системе и программе обучения. Учить могут преподаватели, имеющие соответствующее местной религиозной культуре образование, навыки вне зависимости от того, обучались ли они в КР или за рубежом. Кроме предметов по религии в учебных заведениях ведутся занятия по информатике, географии, истории Кыргызстана, кыргызскому, русскому и английскому языкам. Имеются также медресе для девочек в городе Оше, Сузакском районе Джалал-Абадской области и в Кочкорском - Нарынской. В некоторых из них, например, в медресе Кочкорского района девочки получают и профессиональное образование. Ученицы по окончании получают соответствующий сертификат швеи. В образовании, конечно же, нужна единая система. Наша нынешняя программа составлена на низком уровне. Сейчас думаем над тем, как создать академическую программу. Если она будет одобрена на курултае, то уже в следующем году начнет приносить первые плоды.

- Сколько средств ежегодно поступает в КР из-за рубежа для строительства мечетей и ведения религиозной деятельности? Сколько средств проходит через ДУМК?

- Мы не владеем точной информацией, поскольку эти средства не проходят через ДУМК. Мечети строятся в основном на средства благотворительных фондов. Мы согласовываем передачу после завершения строительства. После приемки мечеть уже считается нашей. 70 процентов мечетей в КР построены на средства мусульман Турции и Саудовской Аравии. Но в последнее время мечети стали строить и местные мусульмане, что является позитивной тенденцией.

- Мы обвиняем НПО в том, что они работают на зарубежные гранты. Получение иностранных денег на строительство мечетей и на религиозную деятельность ничем не отличается. К тому же не станут ли мечети, построенные на «чужие» деньги, защитниками интересов этих стран?

- Мы принимаем мечеть сразу после ее завершения. В последующем все мероприятия в мечети проводятся нами. Влияние со стороны не допускается.

- В обществе можно услышать «узбекская мечеть», «дунганская мечеть». Получается, что у нас мечети делятся по национальному признаку?

- Нет, такие названия появились, потому что эти мечети находятся в местах компактного проживания представителей той или иной национальности. Мы пытаемся изжить такое деление. К примеру, если имам мечети Оша является представителем этнического меньшинства, то его замом становится представитель титульной нации, и наоборот. Сейчас это требование начало внедряться.

- В КР официальное духовенство представлено суннитской школой ислама. Сотрудничаете ли вы с представителями других школ или течений?

- Несмотря на два основных деления - шиитов и суннитов, общие ценности у них одни. По некоторым вопросам наши точки зрения совпадают. Но есть вопросы, в которых имеются противоречия. Несмотря на это, мы стараемся относиться друг к другу с уважением.