Кыргызстан. Жизнь на рубеже

Араванский район Ошской области расположен на Великoм Шелковoм пути. С ним граничат Ноокатский и Кара-Сууйский районы, по северу проходит граница с Республикой Узбекистан. Район представляет собой густонаселенную сельскохозяйственную территорию, в нем 8 айылных округов, 48 населенных пунктов. По последней переписи, в нем проживает 106 тысяч 134 жителя.

От областного центра, города Оша, 40 минут езды на автомобиле, и вы попадаете в приграничное село Чек-Абад. Именно сюда 13 сентября прибыл спецпредставитель Генсека ООН по Центральной Азии Мирослав Енча. Впрочем, визит высокопоставленной персоны столь авторитетной международной организации имел свои глубинные причины. Попробуем их извлечь на поверхность.

После трагических июньских событий 2010 года в трех южных областях Кыргызстана при поддержке ООН-женщины был запущен широкомасштабный проект по разрешению постконфликтных проблем, восстановлению мира и согласия в регионе. Так появилась «Сеть женщин-миротворцев Кыргызстана», которая объединяет более 800 женщин. Именно они одними из первых осуществляли миротворческие инициативы: кормили голодающих, пресекали слухи, распускаемые провокаторами, позже оказывали юридическую помощь пострадавшим при восстановлении утраченных документов... В том числе и в Араванском районе.

Как сообщила заместитель акима Жамийла Абылкасымова, на сегодня 50 процентов населения района составляют представители узбекской национальности, 40 - кыргызской и 10 - других. Это означает, что работа по сохранению стабильности в районе и не думала останавливаться.

Приветствуя араванцев, Мирослав Енча пожелал им добра и дальнейшего согласия и сообщил, что в ООН 21 сентября будет отмечаться День мира.

Неформалы?

Член «Сети женщин-миротворцев Кыргызстана» Жумагуль Болпонова на встрече жителей Аравана с Мирославом Енчей выразила свою обеспокоенность. «Наши последние мониторинги показали, что в последнее время на территории Кара-Сууйского, Ноокатского и Араванского районов участились случаи открытий нигде не зарегистрированных, неформальных, придомовых, монопольных, религиозных школ, которые негативно влияют на жительниц юга. Там обучаются девочки от 10 лет и старше. Преподают в них в основном гражданки Республики Узбекистана и Таджикистана, не имеющие официального образования. Увеличение количества религиозных школ в этих районах вызывает обеспокоенность. Зачастую родители, глубоко не изучив ситуацию и даже не имея никаких данных об учителях, отдают своих детей на обучение в эти школы. Самое опасное то, что их не могут остановить ни имамы, ни местные, ни центральные власти. Школы никем не контролируются, неизвестно, чему там учат наших детей. Некоторые из девочек не посещают общеобразовательную школу», - сказала Жумагуль Болпонова. По ее мнению, «необходимо запретить обучение школьников в придомовых религиозных школах».

Ответ учителя, в прошлом директора сельской школы Дилары Хамракуловой, не заставил себя долго ждать. По ее словам, в придомовых школах «никого учиться не заставляют, плохому не обучают, женщины по собственному желанию приходят в них». «Если изучать ислам как науку, в нем нет ничего плохого. Ислам от начала до конца направлен только на воспитание человека. Я обучаю желающих женщин пенсионного возраста, имея на руках специальную лицензию 2004 года, выданную Государственной комиссией по делам религий при правительстве КР филиалу прогрессивно-общественного объединения женщин-мусульманок «Мутакаллим» в Араванском районе. В религиозных школах, которых называют незарегистрированными, учителями являются мои же ученики. Правда, у них действительно нет лицензии. Ни о каких учителях из Узбекистана или Таджикистана я не слышала и таковых не видела», - сказала Дилара Хамракулова.

Она выразила готовность показать, в каких условиях проходят такие уроки, и привела группу журналистов в дом Марапат Юлдашевой, одной из своих бывших учениц, которая сегодня преподает другим женщинам уроки ислама. В свою очередь ее ученицы - женщины пенсионного возраста, представители сельской интеллигенции. Одна из них в прошлом работала в колхозе бухгалтером, другая - учительницей английского языка в сельской школе и так далее. Об этом они сами рассказали журналистам. В классной комнате на доске написаны азы арабского алфавита, грамматики. Пожилые женщины заявляют, что среди учениц нет девочек школьного возраста. Сама Марапат Юлдашева признается, что ее 17-летняя дочь Мехриниса Комилова изучает Коран, что после 9-го класса она не посещает общеобразовательную школу. Но на вид девочке дашь не больше 13-14 лет.

- Почему бросила школу? - спрашиваю ее при матери.

- Не хочу, мне больше нравится учить Коран, - отвечает с улыбкой.

На обратной дороге мы встречаем школьников, идущих с занятий: 7-8 летние девочки в школьной форме, а на головах белые платки.

- Не жарко? - спрашиваю. В ответ девочка качает головой.

- В школе никто вас не ругает за платок?

- Нет, - дружно качают головами девчонки.

Напомним, председатель правления прогрессивно-общественного объединения женщин мусульманок «Мутакаллим» Жамал Фронтбек кызы 13 сентября на пресс-конференции упомянула в числе других и Араванский район, где, по ее словам, «учащиеся, носящие платки, подвергаются дискриминации со стороны руководства учебных заведений». Тогда же было заявлено, что к ним «за последние две недели поступило свыше тысячи заявлений с жалобами по этому поводу». «В основном, это учащиеся школ 7-10 классов. Такая тенденция уже отмечена во всех школах Баткенской области, в школах Араванского и Ноокатского районов, городах Токмоке, Караколе и в трех средних школах Бишкека - №8, 60 и 2», - сказал тогда другой участник пресс-конференции Дуйшон ажы Абдылдаев.

«Министерство образования и науки должно обращать внимание на Конституцию - если их протоколы не соответствуют основному закону, то их нужно убрать. Оно должно обращать внимание не на девочек в платках, а на тех, кто ходит в школу полуголыми. Есть куда более важные проблемы, требующие немедленного решения, в частности - случаи школьного рэкета», - заключили тогда они.

На грани границы...

Протяженность 130 километров... Именно такова на территории Араванского района длина границы Кыргызстана с Андижанской и Ферганской областями соседнего Узбекистана. Ее охраняют две пограничные заставы - «Карабагыш» в селе Чек-Абаде и «Туе-Моюн» в одноименном селе района. Такие данные ИА «24.kg» предоставил первый заместитель акима района Абдулаким Гапаров.

В 20-25 метрах от погранзаставы «Карабагыш» - бетонные ограждения пограничников Узбекистана. Нас предупреждают: «Ничего не фотографировать, пальцем в ту сторону не показывать и вообще ничего не говорить, глядя в ту сторону». «Они могут в любой момент выстрелить, если заметят что-то, не соответствующее их правилам», - говорят наши пограничники.

Это дом 80-летней Кимсонхон Алихоновой в конце села Чек-Абада, за ним - только погранзастава «Карабагыш». Кимсонхон-опа не сдержала слез при беседе с журналистами. Раньше никаких границ с Узбекистаном не было. Родила и вырастила она 11 детей. Почти рядом, всего в 500 метрах с отчим домом, сыновья построили для себя отдельные дома, дочери вышли замуж за односельчан. Теперь дети оказались на территории Узбекистана. «Дочка как-то приезжала объездными путями месяцев 8 назад, а внуков не видела уже 3 года, - плачет женщина. - Ведь они живут в полукилометре, но получается, что уже в другой стране...».

Тем временем

Это жизнь только одного из районов южного региона. Сегодня подобные проблемы испытывают жители половины страны, где есть общие границы с соседними государствами. Есть случаи, когда простые жители приграничных сел погибают от пуль пограничников соседнего Узбекистана якобы «за незаконное пересечение границы»...

С тяжелой душой мы возвращались из Чек-Абада в Ош. Непросто араванцам приходится. У них одна надежда на активисток из «Сети женщин-миротворцев Кыргызстана»... Тем временем переговоры по делимитации и демаркации границ на государственном уровне все идут, но никак не дойдут до финала.