Противостоять религиозному экстремизму и терроризму в Казахстане можно только сообща, пишет

«Экспресс К» (Казахстан). К такому выводу пришли эксперты на конференции, посвященной этому вопросу.

В последнее время Казахстан столкнулся с проблемами религиозного экстремизма. Однако насколько сама религия является двигателем этих процессов - вопрос открытый. Религиозные конфессии постоянно проповедуют тезисы о мирном характере ислама. И это действительно так. Но возникает вопрос: почему в мире происходят проявления исламского терроризма, которые теперь докатились и до нас? Почему происходит политизация ислама и распространение псевдоисламской идеологии?

По мнению аналитиков, есть несколько причин. Во-первых, потенциал терроризма с религиозным лицом в Центральной Азии довольно высок. Это связано и с проблемами в социально-экономической сфере, и с разладом духовной культуры. Во-вторых, в мире много исламских организаций, которые издают фетвы, имеющие большие политические и военные последствия. К примеру, в самом начале чеченской войны выпущены фетвы в поддержку повстанцев. Но позже, когда реально выяснилось, что к чему, появились фетвы прямо противоположные. Однако выпущенные первоначально успели сделать свое дело. Это говорит о том, что и грамотные улемы могут ошибаться. Но такие ошибки, как правило, дорого обходятся. В-третьих, эксперты отметили, что многие крупные мировые державы в целях отстаивания геополитических претензий и национальных интересов используют религию сознательно, и у них для этого наработаны четкие схемы. Мы же все время реагируем на последствия, тогда как нужно играть на опережение. И здесь большая роль отводится экспертам.

- Это читаемые схемы, - говорит доктор философских наук, профессор Анатолий Косиченко. - Такое происходит в мире не впервые. Другое дело, что на каждом этапе перехода от уровня к уровню созидательные силы вполне способны все это разломать. Есть богословы и обществоведы, которые говорят, что ислам изначально политизирован и что такова его сущность. Отчасти это так, подобное слияние в мире происходило, и отрицать историю неверно. Но это вовсе не очевидно: можно акцентировать внимание на одних моментах, а можно - на других. По мнению ученого, чтобы противостоять подобным проявлениям, необходимо выбрать создание в обществе нетерпимости к ним, воспитание людей в духе патриотизма и гуманизма, что не отрицает и правильное религиозное воспитание. Следует отсекать новые религиозные течения, особенно экстремистские. С другой стороны, если террористы прибегают к исламской риторике, пусть и к ложной, то с этим должны бороться не только исламские богословы, но и православные, и католики. И не ждать, когда экстремизм придет в их конфессии.

- Я всегда поддерживал деятельность Духовного управления мусульман Казахстана (ДУМК), которое проводит большую разъяснительную работу, - продолжил профессор. - Но в данном контексте хотел бы сказать, что появление этих проявлений является недостатком работы ДУМК. Почему салафиты в Казахстане имеют такой резонанс? Почему их идеи глубоко проникают в сердца мусульман? Почему террористы аргументируют свои действия исламом, хотя не имеют на это права? Недостаточная работа в этом направлении и выливается в такие проявления. Это происходит потому, что не доказана догматическая несостоятельность исламского терроризма. И экстремисты этим пользуются. Тут может быть много предположений. Возможно, здесь играет роль недостаточно активная гражданская позиция имамов, которая не доминирует в дискуссионном пространстве, и противники перехватывают инициативу. При этом все понимают, что идея создания на территории Центральной Азии исламского халифата сама по себе абстрактна. Но для ее инициаторов это и не важно. Главное для них - позиционировать себя в политическом пространстве и расширять в нем присутствие агрессивного ислама. Конечно, тем террористам, которые твердо стоят на этой почве, противостоять идеями бесполезно. Но прежде чем идти на теракт, они проходят длительный период подготовки. Вот здесь широкое поле деятельности для нашего ханафитского мазхаба.

- Думаю, не стоит это ставить в вину ДУМК, - возразил представитель исламского духовенства Ерсин Амир. - Имамы проводят работу со всеми истинно верующими. Но что мы сможем сделать с человеком, который не слушает имама? Который изначально получил ложные знания где-то в другом месте, а в мечеть приходит лишь для того, чтобы совершить намаз, и уходит из нее одержимым своими идеями.

Свое мнение выразил и представитель православной церкви епископ Каскеленский Геннадий: «Экстремизм - это, прежде всего, вызов обществу, - говорит он. - Из истории мы знаем, что в XVII веке в России было массовое самосожжение старообрядцев. Но Петр I сломал стереотипы, сумев мобилизовать общество. Вызовы, стоящие перед нами сегодня, тоже должны мобилизовать наше общество, представителей традиционных религий и общественности. Что нужно делать гражданам в сложившейся ситуации? Прежде всего, не нужно сеять панику. Мы вступаем в стадию борьбы и должны мобилизоваться. Не паниковать, а системно и серьезно работать. Возможен ли у нас экстремизм по российскому сценарию? В Казахстане и России ситуация разная. Казахстан в этом смысле гораздо более в выгодном положении. 20 лет независимости не прошли даром, за это время наше общество достигло многого. Да, есть недоработки в религиозной политике государства. Многие говорят, что зарегистрировано множество самых разных религиозных организаций сомнительного толка и сект. Но, слава Богу, принят новый закон о религии. Самое главное - создана атмосфера нетерпимости к религиозному экстремизму».

http://www.express-k.kz/show_article.php?art_id=61890