Среди заключенных Кыргызстана резко возросло количество сторонников запрещенной экстремистской партии «Хизб ут-Тахрир». Такое заявление в интервью ИА «24.kg» сегодня сделал доктор политологии и исламских исследований Мадридского университета, директор независимого аналитического исследовательского Центра религии, права и политики Кадыр Маликов. Эксперт также дал свой комментарий к прошедшим в стране президентским выборам.
- Насколько присутствовал на президентских выборах в Кыргызстане исламский фактор?
- Главная политическая кампания 2009 года осветила ряд важных тенденций. Во-первых, мусульманская община с каждым годом начинает представлять большой интерес как объект различных политических сил в стране. Думаю, никто не будет оспаривать тот факт, что мусульмане - это готовый электорат, для которого значительно облегчен поиск лозунгов и призывов.
Во-вторых, в борьбе за высший пост главы государства нынче претендовал кандидат, открыто призывающий в случае своего прихода к власти - ввести законы шариата. Этот ход, я считаю, направлен скорее на подрыв имиджа ислама в глазах общественности, нежели на его поддержку. Хотя этот претендент на высший должностной пост государства не имел, раз уж на то пошло, по шариату право представлять всю мусульманскую общину. В последней весьма четко, строго и неукоснительно действуют легитимные с точки зрения самого шариата представители, имеющие специальное образование и религиозный авторитет.
И наконец, в-третьих, наблюдалась тенденция падения авторитета светской оппозиции среди народа.
Резюмируя, можно говорить о том, что были открыты двери для последующего легитимного участия в больших политических кампаниях представителей ислама, в том числе претендующих на высший пост главы государства.
- А падение авторитета светской оппозиции, о котором вы упомянули, может повлечь за собой активизацию представителей, которые будут использовать в своей агитации ислам или религию в целом на будущих, например, президентских выборах или парламентских?
- Если оппозиция не найдет путей выхода из своего сегодня не завидного положения с разочарованием общественности в ней, то образовавшийся политический вакуум, возможно, в перспективе постепенно будет заполняться умеренными политическими лидерами ислама. Ведь, перефразируя классика, ни природа, ни общество не терпят пустоты.
Однако весьма трудно предугадать, какой из путей и какую из политических концепций, широко представленных в мусульманском мире, выберут те, кто в нашей стране рискнет взять лидерство на себя.
- Правозащитники страны мужественно продолжают отстаивать интересы тех осужденных, которые, по их мнению, стали жертвами «борьбы» кыргызских силовиков с активистами запрещенной экстремистской партии «Хизб ут-Тахрир». Вы профессионально отслеживаете ситуацию, какова она сейчас?
- Организация «Хизб ут-Тахрир» в Кыргызстане пережила кризис и перешла на новый уровень, более внимательнее адаптируясь к внутриполитической ситуации. Она поменяла некоторые инструменты в работе, например, партия берет на себя полное или частичное материальное обеспечение семей, члены которых отбывают наказание в местах заключения.
Партия активизировала работу среди заключенных. Согласно информации, поступающей из различных источников, в системе Главного управления исполнения наказаний Министерства юстиции резко возросло количество сторонников запрещенной экстремистской партии «Хизб ут-Тахрир». Заключенные, входящие в ячейки этой партии в местах заключения, имеют практически все необходимое и возможности для идеологической подготовки. А их негласные лидеры и большие возможности для расширения своего влияния.
Главная опасность заключается в том, что в колониях у осужденных просто нет другой, альтернативной информации об исламе и, они, заключенные, становятся легкой добычей агитаторов «Хизб ут-Тахрира».
- Иными словами, после окончания срока отбывания наказания мы рискуем получить массу вышедших на свободу фанатично преданных экстремистам сторонников?
- Не исключено, что многие, ставшие приверженцами этой партии именно в местах заключения, смогут стать и потенциально рядовыми «бойцами», послушными исполнителями, которые в результате идеологической обработки будут отличаться фанатичной преданностью идеям «Хизб ут-Тахрира».
К сожалению, у государства нет ни средств, ни возможности, чтобы содержать осужденных за экстремизм отдельно от остальных заключенных. Нет и других возможных способов запретить им слушать религиозные проповеди либо быть практикующими мусульманами. И в данном случае репрессивные методы не лучший вариант. Главная проблема в том, что эти заключенные знакомы с основами ислама только в интерпретации агитаторов от «Хизб ут-Тахрира».
Эта партия, кстати, начала пересматривать и инструменты своей деятельности, учитывая специфику каждого из семи регионов, в каждом из них изменяя стратегию своей работы. Больше скажу, ее представители сейчас переключаются на так называемые социальные проекты и одновременно внедряют членов партии «Хизб ут-Тахрир» в государственные структуры, в том числе силовые.
- Так и хочется спросить, куда сморит власть, а куда духовенство?
- Кто платит, тот и заказывает музыку. Наши имамы официального духовенства социально незащищены. Нет ни нормальной зарплаты, ни пенсий. И если на юге Кыргызстана существует такое понятие самоорганизации и взаимопомощи, как махалля и мечеть, то на севере нет. В удаленных селах северных областей мечети находятся в тяжелом материальном положении. В сельских мечетях, как правило, все имамы в основном люди преклонного возраста, с низкими религиозными знаниями. А государство, похоже, не понимает, какая опасность кроется за этим.
Например, в России создан Фонд поддержки развития исламской культуры, образования и науки. Что это дало? Независимость мечети от внешнего спонсора, контроль финансовых средств и идейную поддержку мечети государству.
Череда же событий, связанных с усугублением угрозы распространения религиозного терроризма и экстремизма в Центральной Азии, непосредственно известные ноокатские события октября 2008 года, ряд спецопераций по обезвреживанию экстремистов в Джалал-Абадской области, события в соседнем Узбекистане (Андижан, Ханабад), соседнем Таджикистане, поставили перед нашими властями важную задачу. Не решив ее, мы рискуем безопасностью не только страны и общества, но и большими проблемами в ЦА.
Каким образом противодействовать распространению религиозного экстремизма в условиях мусульманского большинства в стране, но с учетом ограниченности материальных, технических и, что немаловажно, идеологических ресурсов государства? Вот главный вопрос, который заботит наши власти, надеюсь. Им, это очень важно, надо не просто найти ответ на него, но и решать проблему. И не стоит забывать другое: без помощи государства мечетям нашим обеспечить эффективное идеологическое противодействие «Хизб ут-Тахриру» будет невозможным.
RSS
